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Última revisão em 2026-02-04. Quando uma afirmação depende de um estudo específico, o estudo é descrito em vez de superinterpretado.
Na versão curta, encontrada em poucos manuscritos, as mulheres vão até "aqueles ao redor de Pedro" e contam o que viram no túmulo, seguido por uma breve declaração do evangelho sendo pregado de leste a oeste. Este final "forçado" contradiz o último versículo do evangelho original, afirmando que as mulheres "não contaram a ninguém". O final mais longo", encontrado na maioria dos manuscritos existentes, é um "amálgama de tradições" contendo episódios derivados de outros evangelhos. Primeiro, descreve uma aparição de Jesus apenas a Maria Madalena (como no Evangelho de João), seguido por breves descrições dele aparecendo aos dois discípulos no caminho para Emaús (como no Evangelho de Lucas) e aos onze discípulos restantes (como no Evangelho de Mateus). Em seu livro publicado em 2006, Ehrman afirma que "parece praticamente certo" que as histórias do túmulo vazio, independentemente de serem precisas ou não, podem ser rastreadas até a histórica Maria Madalena, dizendo que, na sociedade judaica, as mulheres eram consideradas testemunhas não confiáveis e eram proibidas de prestar depoimento em tribunal, então os primeiros cristãos não teriam motivo para inventar uma história sobre uma mulher sendo a primeira a descobrir o túmulo vazio. Na verdade, se eles tivessem inventado a história, teriam uma forte motivação para fazer de Pedro, o discípulo mais próximo de Jesus enquanto ele estava vivo, o descobridor do túmulo. Ele também diz que a história de Maria Madalena descobrindo o túmulo vazio é atestada de forma independente nos Sinópticos, o Evangelho de João e no Evangelho de Pedro.
Fontes: pt.wikipedia.org
N. T. Wright afirma que "é, francamente, impossível imaginar que [as mulheres no túmulo] foram inseridas na tradição depois da época de Paulo". Casey por sua vez desafia este argumento, reiterando que as mulheres no túmulo não são testemunhas legais, mas sim heroínas de acordo com uma longa tradição judaica. Ele afirma que a história do túmulo vazio foi inventada pelo autor do Evangelho de Marcos ou por uma de suas fontes, com base no fato historicamente genuíno de que as mulheres realmente estiveram presentes na crucificação e sepultamento de Jesus. Em seu livro publicado em 2014, Ehrman rejeita seu próprio argumento anterior, afirmando que a história do túmulo vazio só pode ser uma invenção posterior porque não há praticamente nenhuma possibilidade de que o corpo de Jesus poderia ter sido colocado em qualquer tipo de tumba e, se Jesus nunca foi enterrado, então ninguém vivo na época poderia ter dito que seu túmulo inexistente foi encontrado vazio. Ele conclui que a ideia de que os primeiros cristãos não teriam "nenhum motivo" para inventar a história simplesmente "sofre de uma imaginação muito pobre" e que eles teriam todos os tipos de motivos possíveis, especialmente porque as mulheres estavam sobrerrepresentadas nas primeiras comunidades cristãs e as mulheres teriam tido uma forte motivação para inventar uma história sobre outras mulheres terem sido as primeiras a encontrar o túmulo.
Fontes: pt.wikipedia.org
Ele conclui mais tarde, no entanto, que Maria Madalena deve ter sido uma das pessoas que teve uma experiência em que ela pensou ter visto o Jesus ressuscitado, citando sua proeminência nas narrativas da ressurreição do evangelho e sua ausência em todos os outros lugares dos evangelhos como evidência.
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=== Escritos apócrifos dos primeiros cristãos === Os escritos apócrifos do Novo Testamento mencionam Maria Madalena. Alguns desses escritos foram citados como escrituras pelos primeiros cristãos. No entanto, eles nunca foram admitidos no cânone do Novo Testamento. As igrejas católica romana, ortodoxa oriental e protestante geralmente não veem esses escritos como parte da Bíblia. Em alguns destes textos apócrifos, Maria Madalena é retratada como uma visionária e líder do primeiro movimento cristão, a quem Jesus amava mais do que amava os outros discípulos. Esses textos foram escritos muito depois da morte da histórica Maria Madalena. Eles não são considerados pelos estudiosos da Bíblia como fontes confiáveis de informações sobre sua vida. Sanders resume o consenso acadêmico de que:
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Peptídeo é resumido aqui a partir de literatura pública: definição, contexto e pontos recorrentes na prática. Informação geral, não aconselhamento médico.
A pesquisa sobre Peptídeo apoia-se sobretudo em estudos de laboratório e modelos animais; dados clínicos variam conforme a substância.
Pureza e análise (HPLC, espectrometria de massa), reconstituição correta e armazenamento adequado são decisivos.%!(EXTRA string=Peptídeo)
Nem todos os mecanismos estão demonstrados e um estudo isolado não é evidência global. As questões abertas são sinalizadas.%!(EXTRA string=Peptídeo)